硬语盘空 戛戛独造

　　——记晚清诗人冯地造

　　■刘顺平 文/摄

　　冯地造，字勿翁，乐清凰岙人，民国缙云县长，著有《勿翁诗草》《劳草吟》。

　　地造凰山布衣，久试不获一衿。光复后，友人力荐之上官，得任缙云县长。平生好为诗，既得其先君简卿先生之传授，遂娴吟咏，而词句戛戛独造，绝与半耕轩不类。《其示文果上人》云：“文果不见我，我不见文果。无我无文果，天地无袒裸。”其奇句多类此。（选自高谊《薏园诗话》）

　　（一）

　　冯地造（1859-1922）字豹、一字勿翁、笛樵、隐南，晚年号勿翁老人、玉甑山人，乐清白石凰岙村人。其父冯薖是晚清乐清著名田园诗人，著有诗集《半耕轩吟草》。冯地造幼时承父教泽，好古能文，且博闻强记，性刚毅，慕陈胜吴广之为人，常于垅上与乡农作燕雀喻。传其七岁能背诵《千家诗》，十三岁就写有一诗：

　　山村即景

　　一花一柳一鱼池，一抹斜阳一鸟飞。

　　一水一山一寺院，一林黄叶一僧归。

　　清同治八年（1869），冯地造弱冠之龄便负笈于白石玉虹洞，就学于钱玉峰门下。他尝应童子试，制艺文：“水之所积也不厚，其负大舟也无力。”座师批语：“老气横秋。”他终觉科举文字，非经世济时之用，不求仕进，乃决绝焉。后求学于梅溪书院，师从瑞安著名启蒙学者和思想家、世称“东瓯三先生”之一的陈介石（名黻宸），颇得陈介石之器重与赞许。被时村人及学界前辈学者呼为“真神童焉”！

　　清朝科举制度废除后，是时清末，其慨外患日深，忧心如焚，赋有二诗：

　　书所感

　　世途森森多荆棘，英雄斗斗破翳魔。

　　日光炯照三千界，彼小丈夫一剑磨。

　　此诗从“世途荆棘”到“丈夫磨剑”的寓意，可见书生意气，挥斥方遒，豪壮襟怀，扑面而来。

　　排 闷

　　群经腐毒灌脑髓，历史昏污大略同。

　　傥得人登华顶唤，风云四散地天空。

　　诗人以“风云四散地天空”欲唤起民众，推翻满清之愿望跃然纸上。

　　而我乡信息闭塞，冯地造欲救国先兴学，启迪民智。于光绪二十六年（1900）与吴熙周、陈锡麟、石蕴辉、郑良治、倪邦彦于社仓公所创办了“乐西师范学社”（后改名乐清县西乡高等小学，是乐清最早的小学，也是笔者的母校。）后人感念其德，尊称为“六君子”。吴熙周任社长，刘之屏兼管文牍，聘请陈介石为主讲，黄式苏、高谊、施仲舟、王仲超等为讲习。翌年，冯地造又在白石凰岙创办了“延祥书院”，自任山长，聘请永嘉灵昆晚清举人何夔元为教席。创办学校，构筑学舍，传道授课，无不躬身参与，因而其声誉鹊起。他担任过乐清县劝学所所长，又襄办过温州利济医院学堂报。

　　当时在“秋风秋雨愁煞人”“风雨如磐暗故园” 的满清统治下，冯地造遂参加了光复会，投身反帝反封建革命斗争。光绪二十九年，与虹桥陈梦熊、平湖敖嘉熊在上海组织爱国学社和中国教育会。光绪三十一年，他代表乐清参加在温州池上楼举办的温处学务处筹备会议。被聘为委员，任调查部调查之职。光绪三十三年，光复会领导人徐锡麟、秋瑾先后遇难，与陈梦熊的《新山歌》案发后，冯地造受此牵连流亡新加波、爪哇，任教于爪哇泗水城中华学堂，嗣后又转渡日本，鼓吹革命，筹措经费。越年，被召回国，参加武昌起义。在归国的途中，对前途充满期盼地写下了

　　过太平洋

　　吞吐天与水，一轮破浪长。

　　逆风机自促，飞渡太平洋。

　　浙江光复，冯地造欣喜若狂，撰诗以记其事。

　　浙江光复日湖楼题壁

　　桃花含笑望天红，梅花下泪点地白。争春后先，今古王霸转瞬事，光复声欢，促我径作西湖客。南峰远与北峰隔，湖光吸受雨何择。保俶塔，雷峰塔，一只一只。

　　1912年浙江革命党首陶成章在上海被人暗杀，冯地造闻讯，痛哭失声，仰天长叹：“焕卿（成章字），我知己也，焕卿一死，我生休矣。”以后诗中一提到陶，总是带着特殊的感情。如《勿翁诗草·同李佩秋游湖，谒陶成章墓》中云：“舍舟谒死士，涕泪发声哀。买酒谋一醉，颓然月载回。”

　　民国成立，他以功授玉环军政府元帅、旋改任缙云县知事；两年后，调於潜县知事，未赴任；1915年改任省立第十一（处州）师范学校校长。任内，袁世凯复辟称帝，他在《读黄胥庵北京感事之作，依韵赋此寄之》诗中云：“嗟予不作眼前惨，恐有狡童肆獗狂。”外界尚传有其“国仇毋忘袁世凯”之句。任满辞官，归返故里。辞官后，觉世事沧桑，心灰意冷，终于出家去温州头陀寺为僧而终，法号曰则愿。著有《诗界革命篇》《勿翁诗草》《劳草吟》等。

　　（二）

　　冯地造在《诗界革命篇》自序说：

　　豹不知诗，诗无平仄，无法律，无韵本，无声调。热诚壅溃，乱涂乱号。笔不择其精，纸不择其润。或一二日作十数章，或一年半载不作一首。颠颠倒倒，横斜糊壁。自吟自笑，自歌自哭。自涂抹之，自焚烧之。尝慨然叹曰：“文弊已数千年，而何贵乎诗？有诗而何必付手民？”然而豹之其一二，而灾及梨枣，非曰传世，盖曰行远之导线在是，交通之手本在是。是之谓诗，是之谓诗之自序。

　　一篇自序，透露出作者的内心深处的精神状态，也是诗界革命实践的宣言。与梁启超提出的标准：“第一要新意境，第二要新语句，而又须以古人之风格入之，然后成其为诗”不谋而合。他表面上虽说不懂诗，实际上是最懂诗。清初著名文学批评家叶燮从古人“诗言志”观点出发，提出：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出。”诗歌第一关键是有志，“志高则其言洁，志大则其辞弘，志远则其旨永”。鲁迅先生曾言：“盖人文之留遗后世者，最有力莫如心声。”冯地造所撰之诗，便是心声的体现。

　　夏日过田野

　　春种稻，冬种麦。种稻田要深，种麦田要白。田深犁倩耕牛肥，田白日悬金乌赫。秋登稻，夏登麦，有农力田无窘迫。可慨满野阿芙蓉，花花叶叶逼人穷。皇天假我大任责，痛心疾首过阡陌。

　　读其诗，犹如读白乐天之诗，语言通俗易懂，常出自街头巷尾、田间山野之口语，其中有不少是谚语、俚句，极富生活气息。他的诗“缘事而发，感于哀乐”，是当时现实社会的写真。

　　雨后游报恩寺

　　出门不数武，有风袭衣襟。

　　微雨乃初霁，薄云郁成阴。

　　石路露微白，入山仰青岑。

　　有猿啼绝壁，有鸟盘层林。

　　斗折一峰转，忽闻钟梵音。

　　巍然一宝刹，飞舞客来寻。

　　入门谒如来，双泪雨如霖。

　　救济乃我愿，荒荒大地沉。

　　山僧闲不尽，晏风无露侵。

　　瀹陈涧水茶，苦不知我心。

　　夕阳太无情，薄渊乃骎骎。

　　归咏采薇诗，星河一望深。

　　此诗所写的是百年前的报恩寺，处于柳市后街新村边，因笔者出生于后街，今日读诗，特有亲切之感。永乐《乐清县志》载：“石晋天福七年（942）建，初为尼院。宋元祐二年（1087）改今额。”记录了当时报恩寺周遭的自然环境：“绝壁藏猿鸟，峰回见路转。未见寺院门，却闻钟磬音。山僧闲不尽，涧水煮清茶。夕阳太无情，惟留星河深。”现如今寺外周边人烟稠密，鸡犬相闻，不复当年之景象。

　　天柱峰（峰为雁荡百二峰一）

　　天柱峰管领百奇峰，抑又屈节和光乐与之同。大哉天柱，能不自大廓然其有容。彼峰之正者、侧者、高者、低者、顽恶秀丽者，幻变怪特譬如众星之拱北，百川之朝乐。呜呼！天柱与天通，深山之中大英雄。

　　写天柱峰之高峻，“管领”其它之峰峦，结句“天柱与天通，深山之中大英雄”，意境开阔，奇峰突起，使全诗顿起波澜，其中寓意，应是寓物于情。

　　据文史学者许宗斌的研究，冯地造是晚清以来乐清第五代文人的代表人物，以擅写风诗名著。其故人之子倪悟真说过，冯地造“生平特长于诗，有甚工者，但不喜风花雪月，鸳鸯蝴蝶之诗，盘空硬语，戛戛独造，吾邑先辈罕与伦比者。永嘉刘冠三（景晨）夫子与彼同事时，尝与之学诗，称之为地公而不名。刘先生亦眼高于顶者，而独倾倒于冯丈如此，概可知矣”。可见冯地造诗在时人心目中地位何其高也。冯地造之诗个性突出，是东瓯晚清以来写风诗的第一人。他其时还是光复会会员、反清志士，又生活在凤凰山山麓，因此对社会底层的劳动人民喜怒哀乐知之甚详，其诗用词常采用白描手法，诗境平易，情真意切，充满生气与活力。

　　冯地造辞官居家谢绝世事，就近钓鱼，钓未必得，然终日临渊不倦。时倪悟真曾戏呈一绝云：

　　烟蓑雨笠鬓毛衰，抛却功名上钓台。

　　十八湾头千尺水，此中有物挟风雷。

　　冯见而笑曰：“物犹是也，而风雷之志微矣。”后冯步和曰：

　　江上霜风草木衰，一竿直上子陵台。

　　满腔愤不知鱼乐，尺鲤跃登尾毁雷。

　　倪请教结句之意。冯云：“河鲤登龙门，将及天池，则雷毁其尾，非是则不能化龙也，故鲤尾方而龙尾圆也。”又示其近作十八湾渔困自咏一首：

　　虹峰东西漈水潺，郁曲流媚十八湾。

　　一湾一湾清见底，钓者于斯鉴衰颜。

　　蟠溪吕尚遇西伯，八十老翁任巨艰。

　　霜风飒飒丝竿重，藻荇箫箫水纹斑。

　　荷蓑戴笠天地间。　　　　　　　　

　　上面诗作与对话，从中可窥见冯地造晚年的生活状况及心境，对世事看透，无意功名，与苏东坡的“托遗响与悲风”何其相似，隐隐已有出世之想。

　　（三）

　　冯地造不但与外地的诗友有往来唱和，与本邑的文人名士亦互有酬唱，与陈锡麟、刘之屏、郑之平、朱味温、黄式苏、高性朴、黄溯初、张云雷、倪悟真、徐堇侯等：

　　过坝头刘吉安先生宅

　　面水枕山雅筑堂，故人真个乐羲皇。

　　信潮早到鱼倾篓，晚稻迟收谷满仓。

　　酒熟妇篘儿执盏，诗成花笑鸟飞翔。

　　来朋禁不谈时事，愧我风尘逐逐忙。

　　读是诗，可见刘之屏居住在枕山面海之处，其人又有羲皇上人的境界。鱼鲜满篓，稻谷盈仓。酒熟、诗成一片欢庆的景象，映入眼帘，令人难以忘怀。此时此刻，如同进入陶渊明之桃花源。

　　同黄君溯初游中雁，兼寄高性朴、胡天仆二君

　　客有自郡来，谓有黄先生。拟作中雁游，不日叩柴荆。得此消息乃狂喜，彻底听雨对灯檠。思之切，梦魂逐，仿佛又来胡天仆。更闻黄先生已约高性朴，俄闻足音响空谷。老天不隔游人意，既雨忽复大放晴。湿云风卷去，路滑如踏晶夫，舁夫莽莽问行程。一溪一曲，一曲一壑。烟雾溟濛，木叶脱落。奇峰天撑，阴洞鬼凿。呦呦穿林鹿，磔磔冲霄鹤。樵夫薪带夕阳缚，归兴豪。行歌声彻林皋，梦中故人中峰高。

　　闻说温州黄溯初先生拟作中雁游，作为东道主的他“得此消息乃狂喜”，日有思来夜成梦，客来天公也做美，连绵不断的雨水忽停而大放晴，中雁荡山的云、路、溪、壑、奇峰、幽洞、野鹿、白鹤、樵夫、夕阳、歌声、玉甑峰等等无不在其笔下汨汨而出，犹如一卷中雁雨霁图，令人神往。一首长短句，写不尽故人情。

　　其友人叶石农闻冯地造游雁荡归而有寄之诗：“蜗居井底愧始游，我亦同生山水洲。倘是奇才钟雁宕，独携健笔写龙湫。画图莫忘东坡寄，诗句多从绝壁留。曾约山灵招狂客，茅庵待结共归休。”洪鲁山感怀冯地造诗“君多高论常惊世，我不求苛冀易行。同为当年公益计，一回相见一回争。”黄式苏有赠联“忽哭忽歌忽笑忽怒骂；亦狂亦狷亦隘亦不恭。”

　　诗友的赠诗、赠联无不体现出冯地造的忽哭忽歌、亦狂亦狷的人生。他是一个敢作敢为，仗剑跃起，不畏生死的血性人物，是一个静如止水，不问世事，遁入空门的慈悲人物。他的一生比肩弘一法师，从才华横溢的诗人到潜心修行的僧人，充满了传奇色彩。我相信，温州诗歌史上会有他别具一格的诗风一席之地。