尽责尽义 礼尚往来白露画外音
■周方德/绘 王常权/文
杜甫作于秦州的《月夜忆舍弟》是我一直欣赏不已的诗歌，真是写尽了亲人离情：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。”
当然，像陶渊明诗《归园田居》中的白露时节，是恬淡惬意的。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”
太阳自到达黄经165度时，即阳历的9月7日前后，迟钝的人都能感觉到天气的变化了。天气转凉，温度降低，水汽在地面或近地物体上凝结而成水珠。阴气逐渐加重，清晨人们可以在地面草木间看到白色的露珠，这个农历八月的节气即为白露。
（一）
自白露节气始，大陆中国的夏季风逐步被冬季风所代替，冷空气转守为攻，暖空气退避三舍。冷空气逐渐南下，带来一定范围的降温幅度。
古典中国人在白露时空感受到了多重的意义。到了白露，就意味着人们进入了一年辛苦后的收获季节。人们在此季节里有了交换生活日用的资本，给王公大人进贡，王公大人也会回赐礼物。从责任义务的层面讲，这是一个尽责尽义的时期。后来演变为社会交往的礼仪，上下之间要有规矩，要礼尚往来。这个节气，因此也意味着熟习、学习权利义务和礼节的阶段。
对成年人来说，白露不能露，夏天穿戴随性，如光膀子一类的赤身露体，到了此时，自然天气告诫不能露了，社会人情也告诫需要讲究一些了，要注意自己的德行。对孩子们来说，打架、游泳、摸鱼儿、掏鸟儿等等夏天自在狂野的日子结束了，即使硬着头皮也要接受管教了。就是说，这是需要学习、启蒙的时候。中国人观象系辞说，“君子以常德行，习教事。”君子尊尚德行，学习教化之事。“君子以果行育德。”君子以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。
《礼记·王制》说，学童首先换上学服，拜笔，入泮池，跨壁桥，然后上大成殿，拜孔子，行入学礼。《读书郎》唱道：小呀么小二郎，背着那书包上学堂，不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我懒哪，没有学问啰无颜见爹娘。
白露节除了让人们唤醒自己的品性、觉察自己的德性等意义外，还明白地点出了季节的颜色属性，即秋天的颜色。在中国人的观察里，大千世界的每一物象都有其时间空间属性，不同的时间空间都有其声色触味属性。很多人以为夏天的味道是甘甜的，但中国人常说“苦夏”；很多人以为夏天是绿色的，秋天是金黄色的，但中国人以为，夏天的颜色是红，秋天的颜色是白。对时空品性的观察命名和结构化，可谓古典中国人的发明。因为白露节气，有人以为古人以四时配五行，秋属金，金色白，故以白形容秋露。我们今天已经很难理解秋白是来源于白露，还是白露得名于秋之色白。
白露是热与凉分水岭，“白露”代表暑热的结束。进入白露节气后，夏季风逐步被冬季风所代替，冷空气南下逐渐频繁，加上太阳直射地面的位置南移，北半球日照时间变短，日照强度减弱，夜间常晴朗少云，地面辐射散热快，因此温度下降也逐渐加速，有“白露秋分夜，一夜凉一夜”一说。
白露后，昼夜温差渐渐拉大，白天中午气温虽较高，但早晨与夜间已有丝丝的凉意。从白露节气开始，按气候学划分四季的标准，各地陆续开始进入到秋天。这时，中国各地昼夜温差可达8℃—16℃，所以白露是一年中温差较大的节气。
（二）
白露是典型的秋天节气，一候鸿雁来，二候玄鸟归，三候群鸟养羞。
一候鸿雁来。鸿为大，雁为小，是不同的两种。鸿雁二月北飞，八月南飞。
二候玄鸟归。玄鸟就是燕子，燕子是春分而来，秋分而去，它是北方之鸟，南飞带来生机。如今北飞为归，红花半落燕归去，秋风萧瑟，要白露满山叶飞坠了。
《月令七十二候集解》：“玄鸟解见春分（春分初候，玄鸟至；燕来也），此时自北而往南迁也，燕乃南方之鸟，故曰归。”
三候群鸟养羞。这个“羞”同“馐”，是美食。“玄武藏木荫，丹鸟还养羞”，养羞是指诸鸟感知到肃杀之气，纷纷储食以备冬，如藏珍馔。《逸周书·时训》：“白露之日鸿雁来，又五日玄鸟归，又五日羣鸟养羞。”
鸿雁与燕子等候鸟南飞避寒，百鸟开始贮存干果粮食以备过冬。白露的三候都与鸟有关，春分之际北飞的玄鸟燕子此时回来了，而众多的鸟感受到天地肃杀之气，储藏食物以备过冬。细心的人还发现，各类鸟儿在此时也开始养护增生它们的羽毛来御寒。南朝诗人鲍照说：“玄武藏木阴，丹鸟还养羞。劳农泽既周，役车时亦休。”
白露的三候如果不能出现，就意味着人间有事。古人相信，如果鸿雁不飞南方，就说明远方之人有背叛；如果燕子不南归，就说明家族会离散；如果群鸟不积蓄过冬粮食，就说明下臣骄横傲慢。时过境迁，我们今天很难说古人的这些总结是经验的还是推理的，是迷信的还是防卫过当的。但在万物万象之间建立起有意义的链接，也是今天互联网时代人们重要的生存方式。
我们说白露节气的人文含义之一是教化启蒙，说明蒙昧正在其中。人们对露水的认识即经历了无知而附会的荒唐历史，古人多以为露水神奇，可以祛病延寿。自古以来，“露”就被附会为瑞祥之物。古人说：“露色浓为甘露，王者施德惠，则甘露降其草木。”可见，“甘露降”是帝皇施仁政、德泽万民的征兆。历史上有名的“甘露之变”即与此有关。唐朝的文宗皇帝在位时，有人发现石榴树上有甘露降临，认为是上天赐予的祥瑞，皇帝借机想铲除弄权的宦官，结果一千多人惨死，史称“甘露之变”。
（三）
节气到了白露，此时阴阳数为重坎，又叫“习坎”。习坎是大八卦之一。
原来此卦不叫这个名称，叫“赣”。赣的本义是进贡、赏赐。对大八卦来说，习坎是指一年下半年的第二个四分之一，在此大约四十五天的时间里，是大自然最后的收获季节，也是人们一年辛苦的收获季节。人们在此时间内用来交换生活日用，给王公大人进贡，王公大人也会回赐礼物。从责任义务的层面看，这是一个尽责尽义的时期，后来演变为社会交往的礼仪:上下之间要有规矩，要礼尚往来。后来演时空被命名为“习题”这是个丰收的阶段，也是熟习学武这又务、礼节的阶段。
对上古三代的人来说，赣的社会意象在使用中不敌自然意象。习赣只是一时的行为过程，秋天的旷野、山川之象才是经久的。大洪水的涣卦时空变换之后，自然界是重重坎陷之象。诗人说“秋风秋雨愁煞人”。秋水比春水给人的印象要深刻得多，因为秋水冷峻、险难，令人愁而不是令人喜。农民经常看着绵绵细雨无可奈何。有些地方甚至称秋雨诶“淋雨”，以表示淋淋漓漓的雨对农事的困扰。大地被雨水、洪水冲刷得沟壑纵横，格外醒目，到处是洼陷。这时空一度又命名为“劳”。南大地而大地被流水浸蚀而东少一块土、西少一块土，缺少土即是“欠土”，即是“坎”。这一时空被定名为“坎卦”，或者叫“习坎卦”。
因为坎水意味着沟壑陷阱，易于陷人难以逾越，故而有了险、难等意，人们只有经历了种种险难才能获得鸟一样的超膀，自由飞翔，自由生长。所以人们说这是习坎。而水流虽然有险，但水汽升入天空为云，水凝天空为雨、雪，水越山崖为瀑布，水钻山谷为川流，水淌沟壑为江河，然而水性有常，跟日月相应，最终必汇入大海，所谓“不失其信实也”。所以人们说它“有孚”。
坎外的“系辞”是：“有孚维心。享。行有尚。”
人们对水的观察是丰富的，不仅认识到水性有信，也认识到水滴石穿的信心、成算和坚持。人们说攻水的属性在于“维心，亨”，就是说要保有心的纯粹通达，只有如此，险行中就有喜尚，有吉样。
坎为水，水长流不滞，是坎卦的卦象。君子观此卦象，从而尊尚德行，取法于细水长流之象，学习教化人民的方法。
坎水奔流，我们可以说坎扑人多要自己奔波打拼。河水见山、见土则止，放坎外人有财运、官运，即遇山止有财、遇上润则有事业。但在中国的语境里，坎水易伤人丁，故人们取用必须节制，否则难以传承。坎水有灭顶的危险，故坎卦人心重，有危机感，他们是以容忍自重，保持心境开朗，“维心，亨”。吃得苦中苦，方为人上人，坎卦人多从坎难中奋斗，最终脱颖而出。